Bolívar. Dictador y legislador republicano, influjo romano en su ideario

Reseña: Bolívar. Dictador y legislador republicano, influjo romano en su ideario

Simón Bolívar no fue sólo un guerrero excepcional, creador de repúblicas y un hábil estadista, sino también un profundo pensador de la política y un gran conocedor de los asuntos constitucionales

En anteriores publicaciones, Jaime Urueña Cervera mostró la unidad y coherencia de todas esas facetas de la personalidad histórica del Libertador, sin las que sería imposible comprender su obra. En realidad, el ideario de Bolívar se fundamentaba en un vasto conocimiento de la historia, de la política, del arte de la guerra e incluso de la retórica, gracias al cual tenía una intuición estratégica certera. En él, nada era improvisado; al contrario, como lo afirma Ureña, el caso del libertador es una clara demostración de que “la guerra de independencia se hizo también con palabras y con rigurosas lógicas argumentativas”.

En este nuevo libro, el autor aborda un aspecto insuficientemente explorado y sobre todo incomprendido del ideario político y militar de Bolívar: su concepción romana de la necesidad de la dictadura como forma de gobernar en situaciones de extrema urgencia. Con contundentes y sobrados argumentos, Ureña Cervera toma distancia de quienes aseguran que las dictaduras lideradas por Bolívar buscaron imitar las dictaduras “clásicas” de los primeros siglos republicanos de Roma, al igual que de quienes opinan que su modelo fue la dictadura tiránica de César. En realidad, como se muestra en el presente ensayo, el Libertador se inspiro en el ejemplo tardorrepublicano de Lucio Cornelio Sila, el último dictador republicano romano. A partir de esta “hipótesis silaniana” y de una tipología adecuada al momento histórico, Ureña plantea una nueva interpretación de las dictaduras bolivarianas, en particular de las dos primeras – 1813 y 1816 -, y en consecuencia propone un necesario ajuste histórico y metodológico de la obra política y constitucional de Simón Bolívar.

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Contenido: Bolívar. Dictador y legislador republicano, influjo romano en su ideario

Presentación

Prólogo

1. El proceso evolutivo como condición de la historia natural
2. La ontogénesis temprana y la evolución
3. El mundo natural, social e interior
4. El esquema de la acción y la construcción del mundo
5. El esquema de la acción como paradigma interpretativo
6. Las condiciones históricas

PRIMERA PARTE: Las huellas que conducen a la modernidad

Capítulo 1

A la búsqueda de la unidad recuperada del mundo

1. La historia en su totalidad
2. La conexión con la historia natural
3. Los antecedentes epistémicos de la Edad Moderna
4. El problema de la comprensión histórica

4.1  El mundo de los otros

4.2  La construcción de sentido

4.3  Mundo inestables: la condición de posibilidad de su desarrollo

Capítulo 2

El cambio radical en la comprensión del mundo de la Edad Moderna

1. El cambio en la estructura de la comprensión de la naturaleza
2. El modelo de la máquina como paradigma
3. Machina mundi: el proceso de la secularización
4. La desespiritualización de la naturaleza
5. El espíritu como organización de enlace

5.1  Naturaleza sin sentido, vida con sentido

5.2  La evolución como clave

Capítulo 3

El giro copernicano

La conciencia de la convergencia, constructividad e historicidad

1. La dimensión epistemológica
2. Las formas socioculturales de vida como constructos
3. La conciencia de la historicidad

Capítulo 4

La constitución antropológica como condición de la enculturación,

Las espiritualidades de la cultura

1. La diferencia de los medios
2. La antropología como ciencia básica
3. De la antropología filosófica a la antropología biológica
4. El reduccionismo de la sociobiología
5. Autonomía constructiva

5.1  La relación sistema-entorno

5.2  El aumento de la autonomía

1. La clave de la enculturación: la ontogénesis

6.1  Mutación y ontogénesis

6.2  Siempre de nuevo

6.3  Ontogénesis y Filogénesis

6.4  La autogénesis del cerebro

6.5  La “naturalización del espíritu”

1. Espíritu y cultura en la comprensión de una teoría histórico-genética

7.1  El concepto de espíritu

7.2  El concepto de cultura

Capítulo 5

Los tres mundos

1. Mundo

1.1  La situación cultural nula

1.2  El pragmatismo

1.3  La totalidad del mundo

1.4  El significado del concepto de objetividad

1. Naturaleza

2.1  La independencia de la naturaleza

2.2  La realidad en el constructo de la naturaleza

2.3  La verbalización de la naturaleza

2.4  El status óntico de la naturaleza

1. Sociedad

3.1  La génesis de la enculturación en la sociedad

3.2  Subjetividad y alteridad

3.3  El concepto de sociedad

3.4  La red de acciones y comunicaciones

3.5  Los sujetos interior y la naturaleza interior

1. El mundo interior y la naturaleza interior

4.1  El sujeto

4.2  La necesidad de formar un mundo o una naturaleza interior

4.3  La reflexibilidad de la competencia de acción

4.4  La organización interna como mundo interior

4.5  Mundo interior y naturaleza interior

4.6  Cuerpo  y espíritu

Capítulo 6

La incomprendida modernidad, Resumen I

1. Balance reflexivo intermedio
2. Autonomía constructiva
3. Remitidos a la historia
4. Mundos, no mundo
5. El cambio de la lógica en la comprensión del mundo de la modernidad

SEGUNDA PARTE: El cisma de las lógicas. La persistencia de la lógica absolutista

Capítulo 7

La lógica del sujeto pensamiento premoderno. El pensamiento que privilegia el espíritu

1. La lógica material en la organización del mundo
2. La lógica material en el pensamiento temprano
3. Momentos estructurales de la lógica subjetivista

3.1  La lógica subjetivista como lógica absoluta

3.2  La lógica del origen como lógica sustancial

3.3  La lógica del origen como lógica de identidad

3.4  El sentido como espiritualidad inmanente del mundo

Capítulo 8

La reflexividad de la lógica en las semánticas de la comprensión filosófica del mundo

1. Una misma lógica
2. El mundo en el pensamiento que privilegia es espíritu absoluto

2.1  Recursividad y tautología

2.2  El absoluto como espíritu

2.3  El origen como origen

2.4  La despersonalización de la lógica

2.5  Ser y no ser en el pensamiento chino

2.6  La transparencia de las visiones del mundo

Capítulo 9

La persistencia de la lógica absolutista en la comprensión moderna de la convergencia y de la constructividad

1. La comprensión de la trascendentalidad
2. La imputación contra el absoluto en la filosofía
3. La persistencia de la lógica absolutista en el giro lingüístico y comunicación

3.1  El problema de la intersubjetividad

3.2   El absolutista de los jueces del lenguaje

1. La persistencia de la lógica absolutista en la teoría de sistemas
2. El bloqueo en la comprensión de la constructividad

Capítulo 10

La pérdida de la historia

1. Sobre la comprensión histórica
2. Herejías sobre el funcionamiento de las ciencias
3. El desarrollo y la lógica del desarrollo

3.1  El hallazgo

3.2  La historia, el espacio desolado en el absolutismo lógico

3.3  La sospecha de etnocentrismo

3.4  La contradicción perfomativa

1. Comprender mundos extraños: las oportunidades cognitivas de la modernidad

4.1  La pregunta acerca de la condición de posibilidad

4.2  La promesa de una teoría histórico-genética

Capítulo 11

La lógica procesual en el pensamiento de la Edad Moderna

1. Un pensamiento basado en la primicía de la naturaleza
2. De la lógica absoluta a la lógica sistémico-procesual

2.1  Nada nuevo bajo el sol

2.2  Lo lógico sistémico-procesual

2.3  La asimetría de los procesos evolutivos

2.4  La lógica procesual en la comprensión de la forma sociocultural de organización de la existencia humana.

2.5  La integración de determinantes naturales y socioculturales

1. La superación del cisma de las lógicas: para la crítica de la comunicación

Capítulo 12

Reconstrucción como crítica del conocimiento y método de la comprensión histórica

1. Reconstrucción como construcción a partir de condiciones

1.1  La pregunta por la condición de posibilidad de formas espirituales y socioculturales de vida

1.2  Casualidad sistémica

1. El problema de los antecedentes
2. La transición de lo cognoscible a conocimiento

3.1  La reconstrucción de la enculturación

3.2  La reconstrucción de las estructura  del pensamiento y del lenguaje

3.3  Las estructuras del conocimiento material

Capítulo 13

La vieja y la nueva lógica. Resumen II

1. La realidad del mundo
2. La realidad de la relación sistema-entorno
3. Realismo constructivo-Constructivismo real
4. La irrefutabilidad de la lógica procesual
5. Ontogénesis e historia

TERCERA PARTE: La revolución en la teoría del conocimiento. Ontogénesis e historia

Capítulo 14

El giro ontogenética en la teoría genética de Piaget y su significado para la historia

1. El descubrimiento de la ontogénesis
2. Una verdadera revolución
3. El naturalismo

3.1  “Abstracciones empíricas”

3.2  La abstracción reflexiva

1. El desarrollo de la operacionalidad

4.1  El radicalismo del constructivismo genético

4.2  El concepto de operacionalidad

1. Realismo constructivo
2. Pragmatismo y realismo constructivo

6.1  Desequilibrio constitucional

6.2  La estructura de la causalidad

6.3  El problema de forma y contenido

1. Requisitos para una teoría genética

Capítulo 15

Piaget ante la historia

1. Remisiones recíprocas entre el pensamiento ontogenético e histórico
2. Intentos por explicar la conexión entre ontogénesis e historia
3. Irritaciones
4. Dudas manifiestas sobre la universidad de los estadios
5. Psicogénesis, historia, ciencia

Capítulo 16

De la teoría genética a la teoría histórico-genética

1. La inestabilidad del mundo

1.1  La historicidad del mundo

1.2  El significado de ontogénesis para la metodología

1.3  La reconstrucción en la lógica procesual

1.4  La reflexividad de la teoría

1. El sujeto como constructor del proceso demiúrgico

2.1  Sobre la génesis del proceso formativo

2.2  La vacuidad de la ciencia de las cajas negras

1. Estructuras operacionales y categoriales en el proceso de formación y de desarrollo de la cognición

3.1  Aclaración conceptual preliminar

3.2  Las relaciones lógicas e infralógicas

3.3  El status epistemológico de las categorías

1. Ontogénesis e historia

4.1  “No desde un principio…”

4.2  La entrada en la historia

4.3  La continuación del proceso constructivo en la historia

Capítulo 17

1. El final del bloqueo
2. El lenguaje como medio en el proceso de construcción del mundo
3. El naturalismo de la gramática generativa de transformación

3.1  El naturalismo de la estructura profunda

3.2  Implementación de sentido

1. La génesis del lenguaje en la ontogénesis de los miembros de la especie
2. El desarrollo del lenguaje en el contexto del proceso de adquisición de la competencia de acción

5.1  El establecimiento sistémico de relaciones

5.2  Lateralización, acción, lenguaje

5.3  La estructura de la acción como estructura de la sintaxis

5.4  La competencia de formar diferencias

5.5  Sobre la documentación ontogenética

1. Constructo, no reproducción
2. Lenguaje y sociedad

7. 1 La línea de demarcación de los medios

La génesis de la sociedad

Capítulo 18

Pragmatismo lingüístico y sociedad

1. La diferencia óntica
2. Locucional, ilocucional, perlocucional
3. La intencionalidad de los actos ilocucionarios
4. Exhortaciones normativas

Capítulo 19

Una teoría de la cognición con un propósito sistemático. Resumen III

1. Logros de la estrategia reconstructiva
2. La universalidad de las estructuras tempranas
3. Naturaleza y espíritu
4. La reconstrucción del lenguaje
5. La entrada en la historia

CUARTA PARTE: La recuperación de la historia

Capítulo 20

Historia de la sociedad e historia de la cultura

1. El descubrimiento del vínculo entre sociedad y cultura
2. La organización sistémica de la sociedad y la cultura en la teoría histórico-genética

Capítulo 21

El desarrollo de las estructuras sociales hasta las civilizaciones arcaicas

1. La organización social de los tempranos cazadores y recolectores

1.1  La organización familiar

1.2  Poder e igualdad

1. La revolución neolítica y la transición a las sociedades agrarias simples

2.1  La lógica en la secuencia de las estructuras

2.2  El problema del impulso

2.3  El desarrollo de la constitucionalidad

1. El surgimiento de las civilizaciones arcaicas y la formación de la dominación y del Estado.

3.1  La organización de la organización del poder

3.2  Dominación como forma superior de la organización de la sociedad

3.3  El aumento del conocimiento de la organización y de la dominación

Capítulo 22

El desarrollo de las estructuras lógico-aritméticas

1. La universidad de las fases tempranas del desarrollo

1.1  La arquitectura teórica y los hallazgos empíricos

1.2  Lo que los seres humanos tienen en común

1.3  La lógica del desarrollo

1.4  La secuencia de los estadios en la comparación de las culturas

1.5  Los primeros indicios de los límites  del desarrollo

1. Las fronteras de la competencia operacional o el bloque del pensamiento

2.1  Más allá de la infancia

2.2  El bloqueo del pensamiento

1. Praxis y juicio
2. La investigación comparativa de las culturas y la teoría del conocimiento

Capítulo 23

La visión del mundo y la lógica material desde los primeros tiempos históricos hasta las civilizaciones arcaicas

1. La lógica material y las estructuras categoriales
2. La génesis de la lógica material premoderna
3. La estructura de la acción como lógica material

3.1  El animismo de los hopi

1. El progreso en el conocimiento

4.1  Lo que puede suceder

4.2  Aprendizaje: relacionar el conocimiento resultante de la experiencia

4.3  El proceso de secularización

4.4  La reflexión del mundo como condición de su desarrollo

1. El logro reflexivo de las civilizaciones arcaicas: La conciencia de cultura

5.1  La primicía de la praxis

5.2  La conciencia inicial de cultura

5.3  La tematización de la estructura en las cosmologías

Capítulo 24

La antigüedad griega como antecedentes de la Edad Moderna. Desarrollo social y reflexión filosófica

1. El desarrollo de la polis ateniense a la democracia
2. El surgimiento de la filosofía griega como ontología de la razón

2.1  La fascinación

2.2  La polis como desencadenante

2.3  La gran irritación: el devenir

2.4  El descubrimiento de la medialidad del mundo

2.5  La ontología de la razón en el pensamiento del mundo

1. Ontologización como inicio de la deontologización de la razón

Capítulo 25

El proceso de secularización en la Edad Media. La forma de organización de la ciudad como forma de pensamiento de la Edad Moderna

1. La organización  feudal de las sociedades medievales

1.1Continuidad y discontinuidad

1.2 El feudalismo europeo

1.3 El desarrollo de la ciudad y la economía de mercado

1. La forma de organización de la ciudad como forma de pensamiento

2.1  La desestabilización

2.2  La automatización del orden de la ciudad

1. El mundo autárquico de los atomistas
2. El tiempo del mundo: el tiempo de la ciudad
3. La importancia de la teoría del ímpetu

Capítulo 26

Conclusiones. La autocomprensión de la modernidad en la lógica histórica del desarrollo del pensamiento

1. Una historia diferente
2. La génesis de la espiritualidad en la lógica procesual
3. Ontogénesis e historia
4. Los medios como forma de organización de la sociedad

4.1  Medios de entendimiento y medios de organización

4.2  El lenguaje como medio de entendimiento

4.3  Los medios de organización: Razón, moral, poder

4.4  El poder como medio de comunicación generalizado

1. La lógica del desarrollo en la sociedad
2. Sobre la lógica del desarrollo del pensamiento

6.1  Aclaración reconstructiva como método

6.2  La lógica procesual

6.3  La desmitologización del mito

6.4  La secularización como proceso histórico mundial

6.5  Reflexividad y conciencia de la constructividad

Bibliografía

Índice de materias

Índice onomástico

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